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Kapalabhati significa lucidatura del cranio. Si espira contraendo i muscoli addominali buttando rapidamente fuori l’aria e l’inspirazione successiva avviene passivamente con il rilascio dei muscoli. Questo pranayama porta ad aumentare il calore interno e a rendere la mente più lucida e attiva. L’attenzione è nel fare correttamente il movimento addominale che permette l’espirazione dell’aria. Mentre si attua la contrazione andrebbero attivati il mula bandha (il banda della radice) e l’uddiyana Bandha. Alla fine di ogni ciclo (che può avere una durata variabile a seconda del praticate) si termina con una lunga e lenta inspirazione, si trattiene in Kumbakha (polmoni pieni) premendo la lingua contro il palato, poi lentamenti si rilascia e si riprende la normale respirazione.
Ha un effetto purificante sui polmoni, ed è una buona pratica per i disturbi respiratori. Equilibria e rinforza il sistema nervoso, e tonifica gli organi digestivi. Purifica le nadi (vedi articolo precedente) e rimuove da distrazioni sensoriali. Da energia alla mente ed elimina la sonnolenza. Controindicazioni: non deve essere praticato da chi soffre di disturbi cardiaci, ipertensione vertigini, epilessia, infarto ernia ulcere. Non possonopraticarlo donne in gravidanza.
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5/5/2020 0 Commenti Ujjaiy PranayamaIl respiro del vittorioso. Questo tipo di respirazione viene fatta mantenendo epiglottide strozzata in modo che l’aria passandoci attraverso produce un suono simile ad un sibilo. E’ un tipo di respirazione che facendola produce calore dal nostro interno e ci aiuta a mantenere la mente focalizzata.
Andrebbe usata durante tutta la pratica di Vinyasa Personalmente l’ho usata e mi ha aiutato spesso in montagna. Quando c’è molto freddo e bisogna smetterla di tremare (a volte non solo per il freddo) quando si è in situazioni un po’ estreme in cui servono calma, mente lucida, concentrazione. Il respiro ujjaiy ti riscalda da dentro e ti “riporta a casa”. 5/5/2020 0 Commenti Viloma PranayamaVi significa “contro” loma=”pelo”, “capello”. Quindi viloma viene tradotto come contropelo. E’ una respirazione frammentata che serve a generare un controllo più sottile sul flusso dell’aria quindi per aumentare la durata delle fasi del respiro e preparare ritenzioni prolungate.
Questa respirazione è composta da due fasi. Prima di iniziare andremo a prendere il nostro battito radiale facendo scorrere il pollice dx lungo il sn arrivando alla base del nostro polso dovremo sentirlo. Il battito radiale sarà il nostro manometro. A quel punto possiamo iniziare la prima fase: Fase uno: Dopo aver espirato completamente i polmoni inspiro per due secondi e trattengo due secondi, in due trattengo per due e così via fino a che non avrò riempito completamente i polmoni. Li trattengo per 5 secondi attivando il mula bandha e il jalarabhanda premendo la lingua contro il palato e poi lentamente rilascio. Fase due: Dopo una profonda inspirazione inizio ad espirare a tratti come ho fatto per l’inspiro. A polmoni completamente vuoti posso attivare 5 secondi il jalarabandha e poi riprendere la respirazione normale. Il vilomama pranayama completo consiste nell’unire i due cicli di seguito. Può essere di aiuto la visualizzazione di una scala: partendo dal basso ogni inspirazione è un gradino che si sale, si raggiunge la cima della scala quando si è a polmoni pieni, si trattiene 5 secondi poi si ridiscende e ogni gradino è un frammento di espirazione fino a che non si è tornati alla partenza. Perfezionamento: Aumentare il numero di gradi. Per farlo occorre ridurre la quantità d’aria. Benefici: questo pranayama normalizza la pressione arteriosa, migliora gli stati di iper e ipotensione. La fase a è più rinfrescante e dinamizzante, mentre la fase B è più sedativa e può aiutare ad addormentarsi. Viloma pranayama camminando: Essendo così ritmata si presta bene durante la fase di marcia in natura. Es.: Si cammina inspirando per i primi 4 passi, ed espirando per altri 4. 5/5/2020 0 Commenti Pranayama e Badha La respirazione yogica completa è formata da quattro fasi: L’inspirazione(puraka), la ritenzione a polmoni pieni (kumbakha), l’espirazione (rechaka) e la ritenzione a polmoni vuoti (suniaka). Prima di iniziare a fare gli esercizi di pranayama è utile fare padahirasana, una tecnica che serve per liberare bene le narici. Si fa intrecciando gli avambracci davanti al petto e portando le mani sotto alle ascelle. Da li si attua una leggera pressione. In modo particolare si andrà a fare più pressione sotto all'ascella opposta della narice chiusa. Nell'inspirazione il respiro viene portato in profondità, espandendo l’addome, il torace e il petto. In questa fase il diaframma si abbassa per lasciare spazio ai polmoni. Anche tutti gli organi addominali e le viscere che si trovano sotto al diaframma si muovono verso il basso dove incontrano il diaframma pelvico che, se non contratto si espande. Il diaframma toracico è una lamina muscolo tendinea che separa il torace dall'addome. Viene anche chiamato secondo cuore, perché non smette mai di funzionare. Il suo funzionamento incide sia sulla respirazione che sulla postura. L’escursione del diaframma durante una respirazione normale a riposo è mediamente di circa 1,5 cm che si traduce in un’immissione di aria di poco superiore a 0,5 litri, pari a 6/7 litri di aria al minuto. Nella respirazione yogica completa, il diaframma muovendosi in tutta la sua capacità di movimento immette una quantità d’aria pari a quasi 2,8 litri che si traduce in 80 litri di aria al minuto! Per ottimizzare, incanalare al meglio la nostra energia impariamo ad attivare i nostri diaframmi. Nello yoga questi diaframmi rappresentano i bandha. La parola bandha dal sanscrito significa “chiusura” Luchetto” e sono tre: Il diaframma pelvico viene chiamato Mula Bandha. La parola mula dal sanscrito significa radice, per questo viene anche chiamato il banda della radice. Per attivarlo si contraggono i muscoli del pavimento pelvico. Generalmente questo banda viene attivato nella fase di ritenzione a pieno quindi in kumbaka ed ha anche una funzione di protezione e contenimento delle nostre viscere addominali. Salendo troviamo il secondo bandha che si trova a livello del diaframma toracico. Si chiama uddiyana banha. Uddiyana significa “elevarsi”, portare verso l’alto. La sua attivazione avviene generalmente nella fase di ritenzione a vuoto, quindi nel suniaka. Viene fatta attivando il diaframma e spingendo gli organi addominali verso l’alto e verso la colonna vertebrale. Controindicazioni: persone che soffrono di colite, ulcere intestinali, ernie diaframmatiche, e problemi addominali in genere. Benefici: Stimola la funzione del pancreas del fegato e rinforza e rinforza gli organi interni. Si rilascia poi inspirando lentamente e controllo. Il terzo bandha si trova a livello della gola. Si chiamna Jalandhara bandha. Jalandhara significa “rete”, “maglia” e viene attivata portando il mento verso la fossetta clavicolare chiudendo quindi la gola. Può essere fatto sia nella ritenzione a pieno, in kumbakha che in suniakha. Quest’ultimo banda regola il flusso del sangue e del prana al cuore, alle ghiandole del collo, alla testa e al cervello. Può essere controindicato in caso di artrosi cervicale, alta pressione intercranica vertigini, ipertensione e disturbi cardiaci. Quindi ricapitolando la terminologia: Inspirazione: Puraka Kumbakha: ritenzione a polmoni pieni Espirazione: Rechaka Suniakha: ritenzione a polmoni vuoti Mula bandha: bandha della radice, diaframma pelvico Uddiyana Bandha: banda del diaframma toracico Jalandhara bandha: chiusura della gola 4/12/2020 0 Commenti Nadi sodana pranayama Abbiamo visto questa settimana come fare Nadi sodana Pranayama, cioè la respirazione a narici alternate. In particolare abbiamo visto il significato di nadi, cioè i canali energetici nei quali scorre la nostra energia vitale: il prana. Le tre principali nadi: ida pingala e susumna che rappresentano il nostro sistema nervoso. Tutte e tre hanno origine dal nostro pavimento pelvico. Ida e pingala arrivano alle nostre narici: Ida è collegata con la nostra narice sinistra, rappresenta L'energia lunare, femminile, quella più fredda, più yin, ed è collegata al nostro sistema nervoso parasimpatico, quello relativo al nostro stato di relax, mentre pingala è collegato alla nostra narice dx ed è relativo alla nostra energia solare, quella più maschile più yang e cioè al nostro sistema nervoso simpatico. Susumna si collega alla nostra "fontanella" e mette in contatto il nostro primo chakra, quello più legato alle cose materiali, alla terra, muladhara, con l'ultimo che invece ci mette in contatto con l'intero iniverso sahasrara chakra. Ida e pingala salendo si incrociano con susumna, e nei punti in cui si incrociano hanno origine i nostri chacra che sono 7 ed ognuno di loro ha origine in un determinato plesso nervoso del nostro corpo.
Facendo la respirazione a narici alternate (nadi sodana) manteniamo "puliti" i nostri canali energetici e l'energia può continuare a scorrere. In modo particolare andiamo ad equilibrare le nostre due energie contrapposte yin e yang, il nostro sistema nervoso simpatico e parasimpatico, creando armonia nella nostra mente e nel nostro corpo. In modo particolare, se abbiamo bisogno di più calma, possiamo respirare solo dalla narice sn Chandra bedana, mentre se abbiamo bisogno di risvegliare di più la nostra mente andremo a respirare solo con la narice dx Surya bedana. Questa tecnica di respirazione pò essere adatta a tutti, va però fatto un appunto per le ritenzioni a polmoni pieni e a polmoni vuoti: Cautele: abbiamo sperimentato la respirazione a narici alternate anche provando a prolungare le ritenzioni a polmoni pieni e a polmoni vuoti (kumbhaka). Il kumbhaka dovrebbero evitarlo le persone che soffrono di ipertensione o disturbi al cuore. 1/21/2020 1 Commento Yoga e sport Ho sempre praticato molto sport, principalmente nuoto, podismo e ciclismo. Una decina di anni fa rimasi bloccata con la schiena a causa di un’ernia sacro lombare trovandomi ad aver difficoltà anche a camminare da un giorno all’altro. Ci rimasi doppiamente male, perché da sportiva qual ero sempre stata, pensavo di essere immune, invulnerabile. Uno dei primi fisioterapisti che mi trattò mi disse una cosa che mi rimase molto impressa: gli sport che all’epoca maggiormente praticavo sono asimmetrici e sbilanciati. La conseguenza è che alcuni muscoli si sovraccaricano e si sviluppano di più rispetto ad altri, che invece rimangono più intorpiditi, si sviluppano meno, diventando più soggetti ad infortuni. Questo sbilanciamento che si crea va a discapito principalmente di due cose: le nostre articolazioni e la nostra colonna. Continuando a fare fisioterapia, mi accorsi che molti degli esercizi che mi insegnava il fisioterapista in realtà non mi erano nuovi. Avendo già iniziato a praticare Yoga, molte cose le conoscevo già, mi erano famigliari. Quello fu il motivo principale per cui lo yoga iniziò ad entrare sempre di più nella mia vita, fino poi ad arrivare a far parte della mia quotidianità. I primi grossi cambiamenti che notai con la pratica furono due: Il primo a livello fisico notando di avere un fisico più proporzionato e più armonioso, il secondo fu nella gestione del respiro. Mi accorsi infatti che nonostante mesi di stop forzato quando lentamente ripresi a fare le mie attività tornando in sella o in vasca, riuscivo a gestire il mio respiro, ad essere più focalizzata, e non solo a non aver perso resistenza, ma riuscendo a gestire meglio il mio respiro in realtà ero anche più resistente.
Nel corso degli anni, con la pratica, ho capito che lo yoga non è uno sport, come inizialmente credevo, ma una disciplina che ci guida a portare l’equilibrio nel corpo, nella mente, nell’etica, nelle emozioni e nell’intelletto. Ci insegna come mantenere il nostro equilibrio interiore, a prescindere dalle circostanze esterne. Lo yoga costruisce il coraggio psicologico che aiuta a sopportare un insuccesso, la chiarezza per individuarne la causa, e le soluzioni per riorganizzare e risintonizzare il corpo e la mente al fine di superare le debolezze. Ci insegna quindi a conoscere noi stessi (svadhyaya), a gestire la nostra energia e le nostre emozioni. Ci insegna il non attaccamento ai risultati perché tutte le cose fluiscono e passano, ma anche che con la costanza i risultati si raggiungono senza bisogno di rincorrerli. In tutto questo non esiste una ricetta magica: Per notare questi benefici lo yoga ha bisogno di tempo, di costanza, di pratica, nulla è regalato non esistono scorciatoie. Dobbiamo dare il tempo e la possibilità alla nostra mente e al nostro corpo di assimilare, di capire.  Dal libro “Yoga le sequenze” di Mark Sthepens
Nei primi testi in cui si parla dello yoga fisico, in particolare nell’hata yoga pradipika, vengono delineate quattro fasi progressive che si applicano ad ogni genere di pratica yogica. Vengono definite bhava , termine che suggerisce l’idea di un evoluzione spontanea in cui la qualità dell’esperienza del corpo , del respiro e della mente si raffina sempre più profondamente. Queste quattro fasi sono il modo tradizionale di descrivere i quattro livelli dello yoga: iniziale, intermedio, avanzato e oltre l’avanzato. 1 arambha avastha o stadio iniziale. Fase in cui si sviluppa famigliarità con il corpo, si esplorano le asana a livello dell’anatomia più grossolana apprendendo le loro forme e le loro azioni basilari. B.K.S. Iyengar chiama questa fase “grattare la superfice”. L’obbiettivo è percepire l’ampiezza di ciascuna asana e sviluppare la stabilità e l’agio cercando di espandere e raffinare il respiro. 2 Ghata Avastha o stadio del ricettacolo a questo punto si inizia a sperimentare più in profondità come le qualità della mente vengano influenzate dai cambiamenti del corpo. La pratica si orienta verso una consapevolezza più sottile del respiro, del suono e della sensazione più globale; si affina il ricettacolo che contiene l’insieme di corpo e mente. Portandosi verso l’interno si iniziano ad applicare le ritenzioni del respiro, eseguendo gradualmente pranayama più complessi, impegnandosi in modo costante ad affinare il flusso del respiro, che viene usato come uno strumento per sviluppare una consapevolezza più sottile. 3 parichaya avastha o stadio di accrescimento. Dopo aver perfezionato il tempio del corpo, con le posizioni iniziali e con quelle intermedie, e lo strumento del respiro attraverso il pranayama, si intraprende la fase di esperienza profonda della mente. Durante la pratica delle asana e del pranayama si sperimenta come la coscienza si incarna, e si porta una consapevolezza sottile in ogni cellula del proprio essere. Ciò determina un senso generale di integrazione fra corpo e mente. 4 Nishpatti avastha o stadio del compimento. Il corpo il respiro e la mente sono perfezionati fino a raggiungere una qualità continua di puro essere; tutto ciò che si fa e si sperimenta diviene una meditazione in movimento; la distinzione stessa tra il corpo e la coscienza sparisce e si perviene ad uno stato di beatitudine. 10/24/2019 0 Commenti Livello avanzato 2.0 Esiste un livello di yoga base, piuttosto che avanzato? Esistono i livelli nello yoga? Chissà se gli yogi se lo siano mai domandati…Comunque sia è un argomento di dibatto fra i praticanti, e da insegnante, a cui viene chiesto, merita una riflessione. A mio parere si, esistono i livelli nello yoga, ma non nella concezione in cui siamo abituati a pensare. Molto probabilmente se dico yoga avanzato, la prima immagine che ci viene in mente potrebbe essere una verticale sulla testa, nella migliore delle ipotesi, o chissà quale altra postura strana e contorta che vediamo su istagram. Io credo che in una stessa classe ci possa stare sia quello che fa la verticale sulla testa, sia quello che non arriva a toccarsi la punta dei piedi con le mani, e non è detto che dei due lo yogi avanzato sia quello che fa la verticale sulla testa! Magari chi fa la verticale sulla testa, o altre posizioni difficili, ha un passato da atleta ed è una persona con un fisico ben allenato, con una buona preparazione fisica…la stessa che magari può avere un nuotatore di buon livello. Il primo sutra di Patanjali però ci insegna che lo yoga è una condizione della mente. “Citta vritti niroda” =fermare le fluttuazioni della mente. Lo yoga è presenza mentale, non performance. Quello che fa la differenza, è la presenza mentale. È attraverso la concentrazione e l’intenzione che i risultati non si raggiungono, ma semplicemente arrivano. Senza aspettative, con l’unico obbiettivo di essere presenti a sé stessi sul qui e ora. Focalizzarsi su un obbiettivo fisico, fa perdere di vista il vero senso dello yoga, che non è arrivare a una determina postura, ma è tutto il viaggio che si fa per arrivarci. Un viaggio che richiede, consapevolezza, conoscenza del se, percezione. Quindi, si, uscendo dallo schema mentale, che avanzato = più forte, più performante, a mio parere possono esistere i livelli nello yoga…e se dopo un’ora di pratica di asana in savasana la mente ancora sfugge…meditate voi in quale livello vi sentite! Stare presenti a se stessi richiede uno sforzo bel più grande di stare in verticale sulle mani! 10/22/2019 0 Commenti Canali energetici ida e pingala, energia del sole e della luna, in poche parole il sistema nervoso! Conosco un po’ di persone le quali hanno pregiudizi sullo yoga per una questione di terminologia. Le origini dello yoga si perdono veramente nella notte dei tempi e affondano le sue radici in una cultura che è molto diversa dalla nostra occidentale. Anche la sua lingua, il sanscrito, ormai da secoli in disuso, ma come in tutto il mondo si usano termini latini per la botanica, così, il sanscrito rimane il linguaggio universale per lo yoga.
Già questo dovrebbe far capire il motivo per cui si usano dei termini “strani”. Ma lo yoga, anche se può sembrare strano ai più eretici, è una disciplina, una scienza che dal latino deriva da scientia che significa conoscenza ottenuta attraverso un’attività di ricerca avente lo scopo di giungere, attraverso dei test e delle prove, a una descrizione verosimile della realtà. Ieri sera ho tenuto una lezione più lenta rispetto a quelle che tengo di solito e ho fatto iniziare ai miei allievi con una tecnica di respirazione – pranayama – controllo del prana=energia vitale ossia gestione del respiro, con chandra bedha pranayama. Dal sanscrito chandra=luna, bedha= passare attraverso, prana=energia vitale (chiamiamolo respiro) yama=controllo. Quindi? Cosa significa controllare l’energia vitale che passa attraverso la luna? Pare che per gli antichi yogi, l’energia del sole e della luna scorrono attraverso di noi. L’energia della luna (chandra) scorre attraverso un canale che hanno chiamato ida e che origina dalla nostra narice sinistra, scorre lungo tutta la colonna fino ad arrivare alla base del nostro pavimento pelvico. Respirare solamente con la narice sinistra quindi, significa andare a stimolare il canale energetico di ida, che yogicamente parlando quindi è legato all’energia lunare, quella che ci conferisce più uno stato di calma, un’energia “fredda”. L’energia del sole (surya), sempre yogicamente parlando, scorre attraverso un altro canale che origina dalla nostra narice destra e che anch’esso scorre lungo tutta la colonna intrecciandosi con ida, fino ad arrivare alla base del nostro pavimento pelvico. Questo canale viene chiamato pingala e all’interno vi scorre l’energia solare, calda, che si collega e regola la così detta modalità di volo, cioè quando siamo più attivi. Tra questi due canali energetici, sempre yogicamente parlando, ne esiste un terzo attraverso il quale scorre tutta l’energia che viene da ida e da pingala, risalendo lungo tutta la nostra colonna, che si chiama sushumna. Chi non sopporta parlare di energia, probabilmente si è già stancato. Ma fatta questa premessa, vediamo cosa significa tutto ciò in termini occidentali, più famigliari a noi. Eravamo partiti da una respirazione attraverso la narice sinistra che andava a stimolare la nostra energia lunare… La luna rappresenta lo stato di calma, perché appare (c’è sempre) di notte, quando solitamente dormiamo o siamo a riposo. Il nostro stato di riposo è regolato dal nostro sistema parasimpatico, in cui il battito cardiaco e la pressione sanguinea, come anche la temperatura corporea (energia fredda) e i livelli di cortisolo e testosterone sono più bassi. Il sole appare (anche quello c’è sempre) di giorno, quando solitamente siamo più attivi. Il nostro stato di volo viene regolato dal nostro sistema simpatico in cui ci troviamo in uno stato di stress costante in quanto il livello di cortisolo e testosterone sono più alti, così come sono più alti la pressione sanguinea e il battito cardiaco. Il collegamento fra le narici e il sistema nervoso ha a che vedere con i nervi che attraversano il naso. Tutti gli organi sono collegati al sistema nervoso. Negli organi troviamo fibre sia del sistema simpatico, che del sistema parasimpatico. Anche per il naso è così e in particolare le fibre del sistema nervoso simpatico si trovano nella narice destra, mentre le fibre del sistema parasimpatico in quella sinistra. Manca il terzo canale energetico che ho citato! Sushumna, quello centrale in cui scorrono sia l’energia solare che lunare, in cui scorre tutta la nostra energia! Bhe, visto che abbiamo parlato di sistema nervoso simpatico e parasimpatico, immagino che abbiate già indovinato cosa ci rappresenta questo magico canale in cui scorre tutto il prana…o magari anche parlando in termini scientifici occidentali, c’è bisogno di saperne a pacchi effettivamente anche quando si parla di yoga!!! Susumna infatti rappresenta il “semplicemente” il nostro sistema nervoso, che si trova nella nostra colonna vertebrale, ed è il sistema che regola tuuuuuuutte le nostre attività vitali. Il nostro equilibrio, il nostro benessere pensandoci, deriva tutto da li. Da un funzionamento corretto del nostro sistema nervoso, quando il nostro sistema simpatico e parasimpatico, sono equilibrati, quando abbiamo equilibrio tra fare attività, e un buon riposo. Questo gli yogi lo avevano capito ancora prima che esistesse una definizione di scienza! Ed è questo ciò che lasciano in eredità a chi si è messo lì, ed ha iniziato ad interessarsi allo studio dello yoga! Sempre di più mi rendo conto, come insegnante di quanto sia difficile e delicato il ruolo di chi come me ha scelto di intraprendere questa via di insegnamento di una disciplina che è talmente antica che ci vorrebbero più vite solo per studiarla…figuriamoci ad insegnarla! Ero partita da una tecnica di respirazione… Fatta fare nei primi 5/7 minuti di una mia lezione di un’ora…è così poco il tempo per lo yoga, che se non gli si dà tempo, se non si presta attenzione a cosa e come cerchiamo di trasmettere, il tutto rischia di far perdere il contenuto di quello che facciamo!  Commento Condivido un articolo trovato in rete: Il nostro corpo somatizza nella sua materia quello che lo spirito subisce in tutta la nostra anima, quello che il nostro inconscio tace, lo urlano le nostre malattie dolori e malesseri. La malattia è un conflitto tra la personalità e l'anima. Quando ti manca calore affettivo, basta una minima frescata di vento freddo e subito prendi un raffreddore. Il raffreddore "cola" quando il corpo non piange. Forti mali di schiena (ovvio non causati da un peso caricato male) ti dicono che stai subendo un dolore, porti con te un peso un trauma una tristezza immensa; il mal di gola "tampona" ti assale sicuramente quando hai tanti dolori da sfogare ed afflizioni da dire e non hai con chi confidarti. Quando una persona non la sopporti, non la digerisci e la devi sopportare ti viene acidità allo stomaco, le coliche spesso sono rabbie accumulate che non riesci a sfogare. Il diabete "invade" quando la solitudine ti attanaglia. Il cancro ti divora come l'odio che corrode l'amore mancato. Il corpo ingrassa quando sei insoddisfatto o dimagrisci quando ti senti logorato. Dubbi preoccupazioni ansietà ti portano via il sonno e soffri di insonnia. Se non trovi un senso alla tua vita la pressione del cuore rallenta o accelera quindi ipotensioni e pressioni alte al cuore sono sbalzi che ti condizionano l'umore e le forze. Il nervosismo aumenta i respiri, come se ti mancasse l'aria, donde dolori al petto ed emicranie (molti fumatori prendono aria extra dal fumo fatidico ed effimero che li rilassa in maniera compensatoria ma illusoria) La pressione "sale" quando la paura imprigiona. Quando ti senti sopraffatto di un problema che sei ai limiti, allora la febbre ti assale, le frontiere dell'immunità sono all'erta. Le ginocchia "dolgono" quando il tuo orgoglio non si piega. le artrosi vengono quando la tua mente non si apre, sei troppo rigido e i muscoli ti si contraggono. I crampi indicano che stai subendo una situazione ai limiti della sopportazione. La stitichezza ti indica che hai residui nel tuo inconscio, hai segreti che ti otturano (quanta merda ci teniamo dentro che non è utile) e non trovi chi ti comprenda senza giudicarti. la diarrea è un atto di difesa dell'organismo che vuole eliminare ciò che percepisce come dannoso (come il vomito) vale per i virus ma anche per le situazioni, i sentimenti... forse chi ha diarrea non riesce a trattenere o assimilare. La malattia non è cattiva, ti avvisa che stai sbagliando cammino. Ascolta il tuo corpo ed impara a guarire con il tuo spirito, non c'è altra medicina che la tua stessa natura non possa darti. E' ovvio che non generalizziamo, non è un catalogo farmacologico ma una linea guida... chi una preoccupazione la somatizza nella testa (emicrania) chi nello stomaco (indigestione). Commento Ho condiviso questo aricolo, in quanto la pratica dello yoga agisce a livello fisico e mentale proprio su questo! Tramite le asana, posture, e anche tramite il pranayama, esercizi sulla respirazione, andiamo ad agire proprio su quei nodi, blocchi, che sono nel nostro corpo. Il fatto che spesso può capitare che di provare fastidio in una certa postura, si tratta di punti in cui abbiamo somatizzato un emozione.... Abbiamo toccato un punto dove si è letteralmente, come i taoisti e gli antichi yogi dicevano, incarnata una nostra emozione, e ci provoca fastidio fisico, e la mente pone resistenza, non lascia andare. Questo fenomenno funziona in due modi : prima di tutto attraverso il cervello. Il nostro cervello in condizioni di stress, riceve più di centomilioni di stimoli all'istante. Per essere in grado di gestire tutto questo, il cervello passa lo stress in eccesso agli organi, la cui materia fibrosa registra l'emozione, da qui si genera poi una reazione psicosomatica, per esempio emicrania, mal di stomaco, diarrea...Per liberarsi dallo stress il cervello usa le forti connessioni nervose ( e ormonali) che ha con gli organi. Gli organi a loro volta non solo servono da tampone per lo stress in eccesso, ma hanno anche una propria memoria che conserva l'emozione. Questa emozione così conservata può generare una patologia nel caso in cui si verifichi una nuova situazione stressante. (Understanding the message of your body - Jan Pierre Barral). Invertire il processo Come dicono i miei maestri Sara e john, così come le nostre emozioni possono influenzare il nostro corpo, il nostro corpo può influenzare le nostre emozioni. Questo è quello che hanno sempre creduto gli antichi yogi, ed è uno dei motivi per praticare le asana. Gli asana non solo mantengono e riportano in salute il nostro corpo, essi sono anche un modo per rivivere le emozioni. Praticando le asana noi impegniamo ed allunghiamo i nostri muscoli, massaggiamo i nostri organi e i nervi che li circondano. Poichè le nostre emozioni sono intrappolate in queste parti del corpo, con gli stiramenti profondi possimo piano piano liberarle. Spesso le emozioni vengono liberate nella parte inconscia della nostra mente. Dopo la pratica di yoga infatti, può capitare di sentirci tristi o arrabbiati senza sapere il perchè. Da qui, l'importanza, durante la pratica di cercare di rimanere, Anche se a volte ci sono posture, asana, che ci provocano disagio. Spesso il disagio che noi percepiamo a livello fisico può essere dovuto all'incarnazione di un blocco mentale. L'utilizzo del respiro, del pranayama e la nostra presenza mentale ci aiuta a passare oltre...... |
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Maggio 2020
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